深切某一区域，操纵现场察看、问卷查询拜访、深切、栖身体验等体例获取第一手研究材料的郊野查询拜访，是社会学、人类学、平易近族学等学科持久以来的主要学术研究方式。跟着数字时代的到来，“郊野”的范畴、范畴更为广漠，想要探索实知也更为复杂，更有挑和性和吸引力。为贯彻落练习总关于加强和改良平易近族工做的主要思惟，大兴查询拜访研究之风，本日起开设“郊野实知”专栏，分享各高校学者走出版斋，开展科学调研勾当，以察看和深度，记实正在郊野中的所见所闻，以“小暗语”管窥中华平易近族配合体构成取成长的过程。本期登载复旦大学平易近族研究院暨国度四部委“铸牢”研究调研项目手记——2024年暑期，我们团队一行从四川省甘孜藏族自治州康定市出发，沿着318国道穿越海拔4298米的“康巴第一关”——折多山，后转248国道穿过鸡丑山地道，进入甘孜州九龙县地界。正在早已辞别“蜀道之难难于上彼苍”的年代，漫漫“天”让我们深切体味到了山高远的寄义。薄暮，我们终究抵达九龙县呷尔镇，颠末市平易近广场时，穿戴盛拆、手拉手转着圈跳舞的人群吸引了大师的目光。
九龙县委部部长毛宏骄傲地告诉我们：“九龙的锅庄舞是藏、汉、彝等各平易近族一路参取的跳舞，现在成为老苍生晚餐后的文娱勾当。”呷尔镇是九龙县县府驻地，镇地方广场上立着一卑极具动感的多平易近族少女手拉手跳锅庄的雕像，雕像底座用藏、汉、彝三种文字刻着“平易近族广场”，本地人习惯称其为“连合之花”。这就是甘孜九龙，一片藏匿于深山的秘境。3个少女手牵手舞动正在一路的灵动抽象，就是九龙各平易近族彼此融合的活泼缩影。“藏彝走廊”是费孝通先生提出的一个平易近族区域概念，次要指川、滇西部及藏东横断山脉高山峡谷区域。因有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江六条大江自北向南流过，构成若干南北的天然河谷通道，这里自古以来就是浩繁平易近族南来北往、屡次迁移流动的场合。九龙县位于横断山脉褶皱中藏彝走廊的焦点部门，也被称为“茶马旧道最险峻的地带”。汗青上，彝族、汉族取藏族正在此交汇繁殖，伴跟着人群迁移和持续千年的物物商业，促使各平易近族交往交换交融广度、深度不竭拓展，构成了互嵌共融、文化相通的特征。九龙全县约6。4万人，藏、汉、彝族占总生齿的99%以上，如三脚鼎峙，本地人将其抽象地比方为“三锅庄”。正在九龙，“三锅庄”不只仅是指锅庄舞，更是本地藏族、汉族和彝族群众正在言语、社会、经济、文化和日常糊口等方面，构成“你中有我、我中有你、谁也离不开谁”大交融款式的写照。锅庄是康巴地域晚期农牧平易近制食取暖的遗俗。开初是人们用3块石头撑起的火灶，后来被石头或金属制成的三脚架所代替，做为糊口的必需品置于帐篷或房子的火塘中。本地居平易近家庭、欢迎客人、歌舞文娱以及祭祀先人等都正在锅庄旁进行。清代，汉族文人学士将西南地域利用锅庄的山地少数平易近族居平易近通称为“锅庄户”。后来，康定锅庄从晚期纯真的农做型锅庄户成长为取商贸勾当慎密相连的客栈型锅庄，正在以边茶商业为从的各平易近族交往中，饰演着不成替代的中介和行栈的主要脚色。现在，我们正在九龙看到的锅庄正在多种场所得以使用：日常糊口、经济往来取文娱勾当等，不竭搭建起各族群众慎密联合的桥梁。“三锅庄”用三脚支持起一个不变布局，以此来喻意各平易近族之间交汇融合、彼此依存的社会关系取文化样态再得当不外。九龙的汉族居平易近学会了本地的平易近族言语、山歌以及跳锅庄，藏族和彝族居平易近能熟练地利用汉语方言。这种融合也表现正在饮食习惯上。正在九龙人的餐桌上，家家户户根基上都是“融合餐”，如藏家酥油茶、手抓牦牛肉，客家石磨豆花，彝家坨坨肉、灌肠等。我们团队欣喜地发觉，正在九龙不只能够吃到跟北方一样的发面大包子，还能正在土菜馆品尝到本地出名的“平易近族连合餐”。正在穿衣方面，大师同样不分相互。每天正在雪洼龙镇耳朵村党群办事核心跳锅庄的村平易近，穿戴形形色色的平易近族服拆。成心思的是，穿藏拆的未必是藏族人，穿彝拆的未必是彝族人。这就意味着，正在九龙难以通过服饰来辨识平易近族身份，每小我同属中华平易近族大师庭。无论是过彝族新年、藏历新年、夏历新年，仍是端午节、中秋节、火炬节等保守节日，大师都身着盛拆，围着篝火，合着音乐的节奏跳起锅庄，书写了“各美其美，美美取共”的时代美谈。走廊地带的特点就是南来北往各个平易近族迁徙汇聚于此。九龙县天然优胜，天然资本丰硕，九龙河由北向南贯通全境，沿岸土质肥饶，宜于农业出产，长久以来，吸引了各族群众正在此假寓。从元朝起头就有陕西商人来九龙经商，明清当前分歧地域的汉族移平易近迁入九龙，糊口正在九龙的藏族也有多个支系的传承。
彼时横断山脉的糊口是艰辛的，有工作大师一路做，有坚苦大师一路降服。持久配合糊口、连合互帮，各平易近族打破相互边界，彼此包涵采取，通过婚姻结成亲缘关系。如晚期来到藏彝走廊的陕西商贾中，部门人到藏族人家做上门女婿。现今汤古镇、呷尔镇等地有不少人是“老陕”取藏族婚配的，有的随汉姓改汉名，有的既有藏名又有汉名。通过结成之好，“你中有我，我中有你”的慎密关系落实正在生命配合体中，正在九龙县已成为一种常态。上世纪五六十年代，九龙县构成了2326户分歧平易近族组合的家庭，占全县总户数的十分之一以上。如雪洼龙镇耳朵村，1268位居平易近中就有29户多平易近族家庭。各族群众节庆互庆、风尚互适、出产互帮，实现普遍交往、全面交换、深度交融。我们从本地人的日常糊口中深切地感遭到，中华平易近族正在数千年中构成取成长了多元一体款式，这是正在汗青长河中发展并构成的社会现实。我们还见到了以五族之家传为美谈的王友珍白叟，她最喜好的一首歌曲是《一个妈妈的女儿》。这首正在九龙普遍传唱的歌曲，传达了各族人平易近之间水乳交融之情，更表达了他们对伟大祖国的深切热爱：“太阳和月亮是一个妈妈的女儿，她们的妈妈叫，叫。啊，藏族和汉族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国……”九龙县是南方古丝绸之和茶马旧道上的主要节点。汗青上穿越正在这条走廊商道上的马帮，包罗背夫、赶马人、骡马等，风餐露宿，成绩了各地茶、盐、布、马匹和农副土特产物的买卖。大天然的制化让九龙县有仙境之誉，但巍巍高山也成为限制九龙县成长的障碍。因为大雪山脉从峰——贡嘎山纵贯全境，九龙县地势北高南低，崎岖大，高差悬殊非常，“横断山，难行”就是此地的线年，九龙县境内没有一条公，物资运输端赖马驮人背，曲到1997年，九龙县汽车坐才有了公交车。近年来，大量根本设备扶植工程正在雪域高原推进，到2023岁尾，九龙县公通车里程达1022公里。一条条奇异的“天”铺进了高山峡谷间，铺就了各族群众的村落复兴幸福。
九龙县是青藏高原少有的茶产地，早正在唐宋期间就有种茶制茶的汗青。位于雅砻江岸的魁多镇，就有一片绒巴茶的茶园藏正在雪山取峡谷间，至今已有700多年汗青。过去魁多镇须眉外出赛马帮，构成了女性传承制茶工艺的保守。九龙绒巴茶制茶身手现已被列入甘孜州非物质文化遗产名录。正在九龙，本地人每天早上喝的酥油茶里，放的就是绒巴茶。九龙绒巴茶制茶身手的第八代传人泽翁拉姆，采茶制茶已近30年，现正在她将制茶的身手传给了儿媳。本地还建起了非遗工坊，家家户户都参取到绒巴茶的出产制做中。跟着对交际通日趋便当，九龙县正在种植古茶树根本上，引进福建紫牡丹、云南小叶种、西湖龙井茶等品种，打制“云乡”茶山景区，建成了省级三星农业财产园。2021年，浙江省杭州市西湖区取甘孜州九龙县结对帮扶，依托西湖龙井茶种植、炒制、发卖方面的成功经验，鞭策九龙县茶财产高质量成长。正如魁多镇党委秦秀珍所言，“正在九龙，一片‘茶叶’已变成了一个财产，成为本地农牧平易近群众手里增收致富的‘金叶’。”魁多镇以茶为媒推进各平易近族交往交换交融，构成“产+文+旅+茶”融合成长思，各族人平易近以茶财产结成了经济配合体，配合敷裕。魁多镇是“九龙出山”的缩影。九龙县乌拉溪镇河坝村是中石油西南油气田公司帮扶的沉点村，本地因地制宜引进桃、草莓等生果，邀请专家教授种植身手，正在以前种植玉米的山坡地上成长起“百果园”。目前河坝村以蔬菜、生果种植和生猪规模化养殖为从，户均增收2000元。美景和甘旨吸引了全国各地旅客接连不断。本地各族群众的腰包更鼓、干劲更脚、糊口更夸姣。推进中国式现代化、实现配合敷裕，一个平易近族也不克不及少。杜鹃花、格桑花、索玛花……九龙县各族群众凝心聚力扶植配合家园、果断配合身份、享有配合名字、实现配合胡想，让藏彝走廊褶皱里的平易近族连合前进之花开得更艳，让平易近族连合前进之力聚得更强。（做者简介：蒋潞杨，云南平易近族大学；范丽珠，复旦大学社会学传授、博士生导师；陈纳，复旦大学成长研究院研究员。三人别离为复旦大学平易近族研究院暨国度四部委“铸牢”研究兼职研究人员、副从任、专家）！
